أستمارة حصر العنصر رقوة المحسود
تحديد العنصر Specifying the element كود الحصر للعنصر
 Inventory Code for Element 		ESFT   7/2016

    الصـــــــــــــور

    الفـــــــــــــيديو
اسم العنصر المحلى (كما يردده المجتمع): (Name of the element (as used by the community رقوة المحسود
اسماء أخرى(إن وجدت):
 (Other Name(s) of the element (if any
مجتمع العنصر:
 Commitments of communities, groups or individuals concerned 		جميع محافظات مصر
الموقع الجغرافى الذى يتواجد به العنصر(ينتشر به)
 Geographic location of the element 		جميع محافظات مصر
اسم الجامع :
 Name of collector 		أشرف نصرت محمد رشدى - سالم محمد سالم أبو زيد - نورهان فوزي على محمد - هبه صابر عبد الحميد ابراهيم
مكان و تاريخ الجمع:
 Place and date of collection 		الاخصاص 18-09-2008 ، السيدة زينب 07-07-2010 ، المسيد 20-01-2009 ، بهجورة 03-01-2009 ، شوبك بسطه 15-01-2009
الموافقة الحرة والمسبقة والمستنيرة (الجماعات- الأفراد على تسجيل العنصر)
 Free, prior and informed consent to the nomination 		وافق الأخباريون والممارسون (سالم محمد سالم أبو زيد - فتحية محمد مرزوق - حبيبة سليم ابراهيم - رئيفه محمد النجار - أم محمود ) أن تنوب عنهم الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية في تسجيل عنصر: رقوة المحسود وأن تكون نأئبة عنهم ضمن قائمة الحصر الخاصة بالتراث الثقافى غير المادى الخاصة بجمهورية مصر العربية
معلومات الاتصال Contact Information هيئة المختصة المعنية
 Concerned specialized party 		الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية
 تاريخ التأسيس: 12-4-2000 برقم: 1434
 رقم الاعتماد باليونسكو:90182 باجتماع:4.GA-2012
الشخص المسئول
 Responsible Person 		الاسم: د.احمد على مرسى
العنوان: 47 ش سليمان جوهر - الدقي - الجيزة- مصر
التليفون: 0237624409 - 0237626702
التوقيع
 Signature
التوثيق Documentation وصف العنصر(لا يتجاوز300 كلمة ) مراعاة وضوح الرؤية والوعي وتشجيع الحوار الجماعى (Description of the element (not to exceed 300 words What , who, where, how, when رقوة المحسود الحسد في اللغة هو تمني زوال نعمة الغير، وفي المعتقد الشعبي أن يصاب شخص ما بمرض أو تعب أو جهد أو أضرار في عمله أو بيته نتيجة لعين شخص كاره له، وقد قامت الجماعة الشعبية بتصورات مختلفة لحماية وعلاج المحسود، منها تعليق باذنجان أسود أو خرزة زرقاء أو كف خماسي أو عين زرقاء في المنزل أو يرتديها الأطفال لحمايتهم، أما إذا وقع الحسد وأصيب المحسود بصداع أو ضرر ما في جسده أو منزله فالجماعة الشعبية تستخدم إما عروسة الحسد أو الرقوة لعلاج هذا المحسود وحمايته وتحصينه من الإصابة مرة أخرى. والرقوة هي معتقد شعبي بأن هناك نصوص شبه دينية تحمي المحسود من شر عين الحاسد وهذا المعتقد له سند في الدين حيث يرجع الكثيرون أن الحسد مذكور في القرآن، وأن الرقوة سنة عن النبي وأن رجال الدين يقومون بتلك الرقوة بنصوص معينة من القرآن مثل السبع المثان، وسورتي الناس والفلق (المعوذتان). والجماعة الشعبية انتجت أكثر من رقوة تحمل في طياتها سمات الأدب الفنية من سجع وكلام مقفى موزون، وتحمل في طياتها معاني الحماية والحفظ ودرء السوء عن الشخص المحسود. وهذه الرقية لها شروط، منها أن الراقي يكون على طهارة سواء رجل أو امراة، ومنها أن الشخص المحسود لا يقبله أحد بعد الرقوة حتى يتبول، فهم يعتقدون أن شر عين الحاسد تخرج مع ماء البول فلا يجوز تقبيله حتى لا تذهب عنه الرقوة. نص لرقوة المحسود: بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ما يغلب الله غالب رب المشارق رب المغارب ربنا واحد وحيد الدين ظل التوحيد توحيد الجلال لما عطى بالرسالة والحمد والبشرى والأنباء العشرة يا ملح يا مليح يا جوهر يا فصيح ياللى امك الحرة وابوك المليح ما عاشت اليمامة ولا بكرت الخزامة الا على قبر النبى الهاشمي زمزم ان كانت بنت او صبى مرقية برقوات النبى رقوات النبى حقا لما روى واسترقى من كل عين خاينة او زرقاء عين البنت فيها خشبة عين الولد فيها ظلطة عين الراجل احد من المناجل عين المراة أحد من الشرشرة عين من الضيف احد من السيف عين من الفقى خرقت البندقة عين من النجار خرقت المنقار عين من الجارية احد من السيوف الحامية عين الجارة الساحرة المكارة اللى خشت على الجارة بالسحر المكار قالت لها يا جارتى انتِ من الله حامدة انتِ من الله شاكرة بيتك اللى تقل وابنك اللى كبر ما خرجت اللئيمة الا لما صبحتها حزينة تخرب القصور وتعمر القبور بعينها الردية الخاينة الموذية قابلها السيد سليمان فى وسع البرية تنبح نبح الخيل فى ظلام الليل قالها شكللك ما ركبتى ترمى سحرك على جيرانك على مين يا عين قالت له: على اللى حبى واللى دبى و رعرع واستوى وعرف الام والاب لأخلى ابوه يبوح من قلب مجروح وأخلي امه تبكى وتنيم من قلوب حزين قالها اخزى ما خزيتى من الله لقيتى همازة لمازة اختشى يا عين ما نافع إلا الله مامنك يا عين منجى ولا خلاص لا ارميكى يا عين فى بحر الغواص واسبك عليكى يا عين بالزيبق والرصاص قالت يا نبى الله خد عليَّ عهد الله والعهد عهد الله والمساء مساء الله الحجر تجلمد والنار تخمد والصلاة على رسول الله الله اكبر عليهم وعلى والديهم وعلى والد والديهم اللى شافوك وما صلوش على النبى )
وظيفة العنصر فى الوقت الحالى
 Present function of the element 		علاج وحماية المحسود من شر عين الحاسد
مصادر مرجعية من الكتب والمراجع
 Written sources from books & references
مصادر سمعية – بصرية ( المواد الأرشيفية أو المتحفية أو المتداولة)
 Audio-Visual Sources concerning the element Archives, Museums or oral traditions 		المادة الارشيفية الموجودة بالأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية ذات صلة بالموضوع
عدد الفيديو: 5
عدد الصور: 0
عدد الصوت: 0
تصنيفات العنصر كما ورد فى المادة ? من الاتفاقية(يمكن تصنيف العنصر فى أكثر من مجال) Domains represented by the element الممارسات الاجتماعية والطقوس والاحتفالات
خصائص العنصر Specifications of the element العناصر المادية المرتبطة بالعنصر
 Material Aspects of the elemen 		أدوات: لا يوجد
آلات: لا يوجد
خامات: لا يوجد
أزياء: لا يوجد
منتجات: لا يوجد
غير ذلك:
العناصر غير المادية المرتبطة بالعنصر Intangible Aspects مأثورات قولية:بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ما يغلب الله غالب رب المشارق رب المغارب ربنا واحد وحيد الدين ظل التوحيد توحيد الجلال لما عطى بالرسالة والحمد والبشرى والأنباء العشرة يا ملح يا مليح يا جوهر يا فصيح ياللى امك الحرة وابوك المليح ما عاشت اليمامة ولا بكرت الخزامة الا على قبر النبى الهاشمي زمزم ان كانت بنت او صبى مرقية برقوات النبى رقوات النبى حقا لما روى واسترقى من كل عين خاينة او زرقاء عين البنت فيها خشبة عين الولد فيها ظلطة عين الراجل احد من المناجل عين المراة أحد من الشرشرة عين من الضيف احد من السيف عين من الفقى خرقت البندقة عين من النجار خرقت المنقار عين من الجارية احد من السيوف الحامية عين الجارة الساحرة المكارة اللى خشت على الجارة بالسحر المكار قالت لها يا جارتى انتِ من الله حامدة انتِ من الله شاكرة بيتك اللى تقل وابنك اللى كبر ما خرجت اللئيمة الا لما صبحتها حزينة تخرب القصور وتعمر القبور بعينها الردية الخاينة الموذية قابلها السيد سليمان فى وسع البرية تنبح نبح الخيل فى ظلام الليل قالها شكللك ما ركبتى ترمى سحرك على جيرانك على مين يا عين قالت له: على اللى حبى واللى دبى و رعرع واستوى وعرف الام والاب لأخلى ابوه يبوح من قلب مجروح وأخلي امه تبكى وتنيم من قلوب حزين قالها اخزى ما خزيتى من الله لقيتى همازة لمازة اختشى يا عين ما نافع إلا الله مامنك يا عين منجى ولا خلاص لا ارميكى يا عين فى بحر الغواص واسبك عليكى يا عين بالزيبق والرصاص قالت يا نبى الله خد عليَّ عهد الله والعهد عهد الله والمساء مساء الله الحجر تجلمد والنار تخمد والصلاة على رسول الله الله اكبر عليهم وعلى والديهم وعلى والد والديهم اللى شافوك وما صلوش على النبى
عادات:هناك الكثير من العادات الموجودة بسبب الاعتقاد في الحسد مثل تعليق باذنجان أسود أو خمسة وخميسة أو خرذة زرقاء أو شبشب قديم أمام المنزل أو داخل المنازل أو في رقبة الأطفال أو ارتداء ملابس مقلوبة ليلة الدخلة أو ارتداء الذهب البلدي وغير ذلك كل هذه الممارسات تتم بسبب الاعتقاد في الحسد وكيفية علاجه والحماية منه
معتقدات:الاعتقاد في الحسد، وكيفية درء شر عين الحاسد، وحماية المحسود وعلاجه بنصوص شبه دينية ولها سند ديني إسلامي
فنون آداء:لا يوجد
غير ذلك:
السياق الذى يمارس فيه العنصر
 Situations where element is practiced 		طقوس
طرائق النقل
 Means of transmission 		التوارث
تدابير الصون Protection Measures الوضع الحالى للعنصر
 Present Condition of the Element 		محافظ عليها (مستمرة ومتداولة فى المجتمع)
تدابير الصون المتخذة حاليا للحفاظ على العنصر (اجراءات الحماية المتخذة فى المجتمع من أفراد لمجتمع)
 Current and recent efforts and measures to safeguard the element 		الجمع والحفظ والتوثيق والصون في الأرشيف المصري للحياة والمأثورات الشعبية
المخاطر التى تهدد العنصر(الاندثار - عدم التناقل ) Endangering factors of the safeguarding of the element قوانين تهدد العنصر: لا يوجد
 مؤثرات عدم تناقل العنصر:انتشار التعليم الديني السلفي والذي يعتبر هذه الممارسات ليست من الدين كما أن لها بديل ديني وهو قراءة القرآن وخاصة المعوذتان وآيات من القرآن وأذكار الصباح والمساء ...
اخري:
مقترحات حول اجراءات الحماية والصون التى يمكن اتخاذها (تدابير الصون)
 (Suggestions for protecting the element (procedures for protection 		الجمع والحفظ والتوثيق والصون في الأرشيف المصري للحياة والمأثورات الشعبية
مشاركة المجتمع المحلي Cooperation of local community أسماء الاخباريين والممارسين المحترفين
 Names of informants and professional practitioners 		سالم محمد سالم أبو زيد - فتحية محمد مرزوق - حبيبة سليم ابراهيم - رئيفه محمد النجار - أم محمود
وصف الأفراد والجماعات الممارسة والمشاركة للعنصر
 Description of groups – institutions – individuals - organizations of practitioners or participants of the element
الهيئات والمؤسسات التى ترعى العنصر الممارسين (جمعيات – نقابات) إن وجد Organizations that take care of the element/practitioners; i.e. NGOs,syndicates (if available) الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية الأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية
مدى استجابة الجماعات للمشاركة فى توثيق العنصر وصونه Contribution to ensuring visibility and awareness and to encouraging dialoguge يوجد استجابة جيدة
القيود المفروضه (إن وجدت) على استخدام بيانات العنصر
 Restrictions (if available) for using the data of the element 		لا يوجد قيود مفروضة على استخدام بيانات العنصر
احترام الممارسات العرفية التي تحكم الانتفاع بالمادة المجموعة حول العنصر
 Respect for customary practices governing access 		يتم احترام الممارسات العرفية التي تحكم الانتفاع بالمادة المجموعة حول العنصر